Robert Rauschenberg, the irrepressibly prolific American artist who time and again reshaped art in the 20th century, died on Monday night at his home on Captiva Island, Fla. He was 82.
– KIMMELMAN, Michael (2008). «Robert Rauschenberg, American Artist, Dies at 82», New York Times, 14 mai.
– With Georgia Peckham-Krellner, Cupcakes’ best friend, in Bukowski’s kitchen at Carlton Way (photo by Joan Levine Gannij).
and to think, after I’m gone
there will be more days for others, others days,
others night.
dogs walking, trees shaking in
the wind.I won’t be leaving much.
something to read maybe.a wild onion in the gutted
road.Paris in the dark
– Charles Bukowski, A New War, 1997 in SOUNES, Howard (1998). Charles Bukowski. Locked in the Arms of a Crazy Life, Grove Press, New York.
She missed those nights with friends when you talk about everything. She hadn’t stayed in close touch and felt no guilt or need. There were hours of talk and laugher, bottles uncorked. She missed the comical midlife monologues of the clinically self-absorbed. The food ran out, the wine did not, and who was the little man in the red cravat who did sound effects from old submarine movies. She went out rarely now, went alone, did not stay late. She missed the autumn weekends at somebody’s country house, leaf-fall and touch football, kids tumbling down grassy slopes, leaders and followers, all watched by a pair of tall slender dogs poised on their haunches like figures in myth.
– DeLILLO, Don (2007). Falling Man, New York: Scribner, p. 190.
A man was dangling there, above the street, upside down. He wore a business suit, one leg bent up, arms at his sides. A safety harness was barely visible, emerging from his trousers at the straightened leg and fastened to the decorative rail of the viaduc.
She’s heard of him, a performance artist known as Falling Man. He’d appeared several times in the last week, unannounced, in various parts of the city, suspended from one or another structure, always upside down, wearing a suit, a tie and dress shoes. He brought it back, of course, those stark moments in the burning towers when people fell or were forced to jump. He’d been seen dandling from a balcony in a hotel atrium and police had escorted him out of a concert hall and two or three apartment buildings with terraces or accessible rooftops.
Traffic was barely moving now. There were people shouting up at him, outraged at the spectacle, the puppetry of human desperation, a body’s last fleet breath and what it held. It held the gaze of the world, she thought. There was the awful openness of it, something we’d not seen, the single falling figure that trails a collective dread, body come down among us all. And now, she thought, this little theater piece, disturbing enough to stop traffic and send her back into the terminal.
– DeLILLO, Don (2007). Falling Man, New York: Scribner, p. 33
» Voir aussi Man, Falling (infra)
» JUNOD, Tom (2003). «The Falling Man», Esquire, septembre.
» Photographies de Lyle Owerko
» «The Falling Man», article Wikipedia (anglais)
– One Last Ride, formal portraits by Eduardo Menz, 2007 @ Ctrllab.com
– Abandoned Places, un projet photographique de Henk van Rensbergen
Who Killed Walter Benjamin?, David Mauas, 2007 [Site officiel]
David Mauas recently completed the conspiracy theory-laden Who Killed Walter Benjamin? The film heavily critiques the largely accepted idea that Benjamin committed suicide and, instead, theorizes that he was assasinated by agents working for Stalinist Russia.
– WHITSON, Roger (2007). «Who Killed Cultural Studies?», Long Sunday, 27 août. [En ligne]
In the meantime we were joined by an elderly gentleman, a younger female and her son. The gentleman, a German university professor named Walter Benjamin, was on the point of having a heart attack. The strain of mountain climbing on an extremely hot September day, together with the anxious endeavour to escape German arrest far too much for him. As we were at a resting place, we ran in all direction in search of some water to help the sick man…
– BIRMAN, Carina (2007). The Narrow Foothold, Hearing Eye. [Site officiel]
[Lisa] Fittko’s account of what followed is now a justifiably famous element of the Walter Benjamin cult. Carina Birman’s personal story is not, but it includes the most recent of many last words about Benjamin’s death, a death on which, for his admirers, so much seems to hang that it, too, seems suspended: symbolic to the point of unreality, an enactment more than an event, like the death of the Christian messiah and the disappearance of the ‘risen’ body, for so long a matter of ardent conjecture.
– HARDING, Jeremy (2007). «Through The Trapdoor», London Review of Books, 19 juillet. [En ligne]
I was thinking about the note I left her when I got on the boat. How can you explain something like this to someone? I’m just not the kind of person that settles in to anything. I don’t think I ever will be. There’s really anything left to explain that can be and that’s what I was trying to explain in the first place. I’m just not like that. I don’t want a job, or a house, or taxes… although I wouldn’t mind a car but… I don’t know. Now that I’m away I whish I was back there more then even when I was there. Let’s just say I’m a certain kind of tourist… tourist that’s on a permanent vacation.
– Jim Jarmusch, Permanent Vacation, États-Unis, 1980.
Est-il assuré qu’au mot communication corresponde un concept unique, univoque, rigoureusement maîtrisable et transmissible: communicable? Selon une étrange figure du discours, on doit se demander d’abord si le mot ou le signifiant «communication» communique un contenu déterminé, un sens identifiable, une valeur descriptible. Mais, pour articuler et proposer cette question, il a déjà fallu que j’anticipe sur le sens du mot communication : j’ai dû prédéterminer la communication comme le véhicule, le transport ou le lieu de passage d’un sens et d’un sens un. Si communication avait plusieurs sens et si telle pluralité ne se laissait pas réduire, il ne serait pas d’emblée justifié de définir la communication comme la transmission d’un sens, à supposer même que nous soyons en état de nous entendre sur chacun de ces mots (transmissions, sens, etc.). Or le mot communication, que rien ne nous autorise initialement à négliger en tant que mot et à appauvrir en tant que mot polysémique, ouvre un champ sémantique qui précisément ne se limite pas à la sémantique, à la sémiotique, encore moins à la linguistique. Il appartient au champ sémantique du mot communication qu’il désigne aussi des mouvements non sémantiques.
– DERRIDA, Jacques (1972). «Signature Événement Contexte», Marges – De la philosophie, éd. Minuit, Paris. [texte intégral en ligne]
Qu’est-ce que la vérité? Une multitude mouvante de métaphores, de métonymies, d’anthropomorphismes, bref une somme de relations humaines qui ont été rehaussées, transposées, et ornées par la poésie et par la rhétorique et qui après un long usage paraissent établies, canoniques et contraignantes aux yeux d’un peuple : les vérités sont des illusions dont on a oublié qu’elles le sont, des métaphores usées qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaie qui ont perdu leur effigie et qu’on ne considère plus désormais comme telles mais seulement comme du métal.
– NIETZSCHE, Friedrich ([1873]1975). «Vérité et mensonge au sens extra-moral», tr. M. Haar et M. B. de Launay, éd. Gallimard, Paris.
» Version électronique de l’édition Aubier-Flammarion (1969) disponible ICI [PDF]
» Version électronique anglaise (tr. W. Kaufmann et D. Breazeal) ICI
» Version électronique allemande ICI
Wer bist du doch! O meine Seele!
Qui es-tu donc! Ô mon âme!
—Nietzsche, Also sprach Zarathustra, «Mittags (Midi)».
Twentynine Palms (Bruno Dumont, États-Unis, 2003)
– C’est bon ?
– C’est pas bon… Mais c’est bon.
– Ah mais non. Je ne comprends pas. Tu dis des choses que je ne comprends pas.
– Mais il y a rien à comprendre.
– Bon.
– Bon… Tu fais la gueule?
– Non… Non, je ne fais pas la gueule. You know, I’d just like our conversation to have some sort of a logic to them because sometimes you say something than you say something else and I have no idea what you’re saying. It’s a completely dysfunctional conversation…
– Je t’aime.
— Admettez-vous cette certitude : que nous sommes à un tournant?
— Si c’est une certitude, ce n’est pas un tournant. Le fait d’appartenir à ce moment où s’accomplit un changement d’époque (s’il y en a), s’empare aussi du savoir certain qui voudrait le déterminer, rendant inappropriée la certitude comme l’incertitude. Nous ne pouvons jamais moins nous contourner qu’en un tel moment : c’est cela d’abord, la force discrète du tournant.
– BLANCHOT, Maurice (cité en exergue à l’«Introduction générale» de La Technique et le temps, Bernard Stiegler, Galilée, 1994, p.15).
» Voir également «So Many Gerrys», infra.
Récolter les multiples traces numériques laissées par quelqu’un de son vivant pour pouvoir les consulter après sa mort… C’est l’ambition de Mission Eternity, un projet fou du collectif Etoy, qui prévoit aussi un sarcophage futuriste pour les cendres des défunts. […] Etoy ne se contente pas d’amasser des données digitales, mais développe simultanément l’environnement informatique qui va permettre à ce projet de se déployer. Ils sont en train de finaliser un logiciel en open-source, l’«Angel-App», qui permet de distribuer facilement les capsules entre les «anges gardiens» qui les hébergent sur leur ordinateur. Peut se porter volontaire pour le rôle d’«ange» quiconque possède un ordinateur et est prêt à partager au moins 50MB d’espace disque.
—Source: Lechner, Marie (2007). «Encapsulés pour l’éternité», Écrans.fr, 9 février 2007.
Debanne, Vincent & Blanc, Benjamin (2006). Dans le sens de la marche (court-métrage de 12 minutes). Extrait du module 2.
Ô Mort, vieux capitaine, il est temps ! Levons l’ancre !
Ce pays nous ennuie, ô Mort ! Appareillons !
Si le ciel et la mer sont noirs comme de l’encre,
Nos cœurs que tu connais sont remplis de rayons !Verse-nous ton poison pour qu’il nous réconforte !
Nous voulons, tant ce feu nous brûle le cerveau,
Plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, qu’importe,
Au fond de l’Inconnu pour trouver du nouveau !
– BAUDELAIRE, Charles (1861). Les fleurs du mal, CXXVI : “Le Voyage”, deuxième édition.
[…] ce décalage de l’être par rapport à lui-même, que nous relevons comme caractéristique principale de la fatigue, constitue l’avènement de la conscience, c’est-à-dire d’un pouvoir de «suspendre» l’être par le sommeil et l’inconscience.
—Emmanuel LEVINAS, De l’existence à l’existant, Paris: Vrin, seconde édition augmentée, 2004 (1963), p. 43.
La NASA projette d’établir une petite colonie d’astronautes au pôle sud de la Lune autour de 2020. La base servira d’avant-poste scientifique et de site expérimental pour des technologies nécessaires à de futurs voyages vers Mars. Lire la suite…
—source: Radio Canada · voir aussi leur dossier «Objectif Lune»
L’ennui est une étoffe grise et chaude, garnie à l’intérieur d’une doublure de soie aux couleurs vives et chatoyantes. Nous nous roulons dans cette étoffe lorsque nous rêvons. Nous sommes alors chez nous dans les arabesques de sa doublure. Mais le dormeur emmitouflé dans sa grisaille a l’air de s’ennuyer. Et quand il se réveille et veut raconter ce à quoi il a rêvé, il ne fait partager le plus souvent que cet ennui. Car qui saurait d’un geste tourner vers l’extérieur la doublure du temps?
— Benjamin, Walter (1989). Paris, capitale du xixe siècle. Le Livre des passages (1927-1940). Paris: Les Éditions du Cerf, collection «Passages». Texte établi, annoté et présenté par Rolf Tiedemann, traduit de l’allemand par J. Lacoste. [D2a, 1; e°, 2].
[…] George W. Bush a bien relancé la conquête spatiale américaine avec Mars comme objectif vers 2030, mais au prix d’un très long détour par la Lune. […] «Le passage par la Lune peut être utile, dit Richard Heidmann, président de Planète Mars, section française de la Mars Society, créée en 1998 aux Etats-Unis. A condition qu’on ne lui fixe pas des objectifs scientifiques et techniques qui soient irréalistes ou faux. Si le public réalise qu’on lui a raconté des sornettes après lui avoir annoncé, par exemple, la fabrication de médicaments miracles à bord de la Station spatiale internationale, il ne croira plus à l’exploration humaine. Et l’effort vers Mars ne pourra pas être financé.»
—Source: Le Monde
Les réveillés sont encore hantés par le rêve, ils sont encore rêveurs. L’écriture a lieu dans ce drôle d’espace, là où le réveil perpétuel au bord de l’étrangeté, là où le constant réenchantement du monde pointent encore vers un échange, un partage, un «nous» des étrangers et des solitaires.
—Pierre NEPVEU, L’Écologie du réel, Montréal: Boréal, 1988, p. 195.
December 1997: «Former Soviet leader Mikhail Gorbachev appears in the spot with his 10-year-old granddaughter, Anastasia. The commercial uses their presence in a Pizza Hut restaurant to suggest that capitalism is better than communism because it makes luxuries like Pizza Hut available.» […] Source: CNN
[Comrad 1] «It’s Gorbachev! Because of him, we’re on the edge of economic ruin!
[Comrad 2] —Because of him, we have freedom!
[Comrad 1] —Because of him, we’re on the edge of chaos!
[Comrad 3] —Because of him, we’re even free… to go to the edge of our pizza.
[Pizza Hut] —The Edge Pizza™ from Pizza Hut, with no added crust, so the toppings go all the way to the edge.
[Comrads together, holding their pizza] —Hail to Gorbachev! Hail to Gorbachev! Hail to Gorbachev!…
[Pizza Hut] —Have you been to the edge?™»
© 1997 Pizza Hut
L’archange dit à l’ange:
C’est qu’il y a, croyons-nous, un en-deçà et un au-delà de la critique transcendantale. Faire en sorte que l’au-delà ne retourne pas dans l’en-deçà, c’est reconnaître dans la contorsion la nécessité d’un parcours. Ce parcours doit laisser dans le texte un sillage. Sans ce sillage, abandonné au simple contenu de ses conclusions, le texte ultra-transcendantal ressemblera toujours à s’y méprendre au texte précritique. Nous devons former et méditer aujourd’hui la loi de cette ressemblance.
—Jacques DERRIDA, De la grammatologie, Paris: Les Éditions de Minuit, collection «Critique», 1967, p. 90.
“–this guy,” Luckman was saying, manicuring a box full of grass, hunched over it as Arctor sat across from him, more or less watching, “appeared on TV claiming to be a world-famous impostor. He had posed at one time or another, he told the interviewer, as a great surgeon at John Hopkins Medical College, a theoretical submolecular high-velocity particle-research physicist on a federal grant at Harvard, as a Finnish novelist who’d won the Nobel Prize in literature, as a deposed president of Argentina married to–”
“And he got away with all that?” Arctor asked. “He never got caught?”
“The guy never posed as any of those. He never posed as anything but a world-famous impostor. That came out later in the L.A. Times–they checked up. The guy pushed a broom at Disneyland, or had until he read this autobiography about this world-famous impostor–there really was one–and he said, ‘Hell, I can pose as all those exotic dudes and get away with it like he did,’ and then he decided, ‘Hell, why do that; I’ll just pose as another impostor.’ He made a lot of bread that way, the Times said. Almost as much as the real world-famous impostor. And he said it was a lot easier.”
–DICK, Philip K. ([1977] 1991). A Scanner Darkly, New York: Vintage Books, p. 197.
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